f EskiEserler | Eski Eserler | Eskieserler.com
E─čitim Kurumu   ( 2141 )   Kitaplarda   ( 1659 )   Yazarlarda   ( 4831 )  
Dergilerde   ( 786 )   K├╝t├╝phanelerde   ( 151 )   ┼×ehirlerde   ( 182 )  
Makalelerde   ( 2196 )   Multi Media   ( 323 )   Fetvalar   ( 894 )  
Hit
9129104
├ťye 1490
Online ├ťye 0

M├╝minler Allaha Tevekk├╝l Etsin

┘ł┘Äě╣┘Ä┘ä┘Ä┘ë ěž┘ä┘ä┘Ĺ┘ç┘É ┘ü┘Ä┘ä┘ĺ┘Ő┘Äě¬┘Ä┘ł┘Ä┘â┘Ĺ┘Ä┘ä┘É ěž┘ä┘ĺ┘ů┘ĆěĄ┘ĺ┘ů┘É┘ć┘Ć┘ł┘ć┘Ä

 Kitap Detay─▒ Kitap No : K-  
Yazar Ad─▒ ─░lim Dal─▒ Konusu Dili
T. E. Tasavvuf T├╝rk├že
├ľzelli─či Terc├╝me Eden
 
       
Makale No: 95 Hit : 10128 Hata Bildirimi Tavsiye Et
   Makale Yazar─▒na ait Kitaplar E-Kitaplar Makaleler Hakk─▒ndaki Makaleler    

Yazara ait kitaplar
# Kitap Ad─▒
1 Word by Word Picture Dictionary
2 Winning the Future : A 21st Century Contract with America
3 The Koran Handbook: An Annotated Translation
4 The Jerusalem Tract ( er Risalet├╝l Kudsiyye Terc├╝mesi)
5 ┼×iir Mecmuas─▒
6 Sufism A Beginners Guide
7 Shariah Law An Introduction
8 Risalei Usuli Tarikat ve Biati Hazreti Mevlana
9 Risalei Mevlevi
10 Reformation of Islamic Thought
11 Nuts and Volts Magazine
12 M├╝ntehabat Mecmuas─▒
13 Muslim Networks from Hajj to Hip Hop
14 Minhac├╝l Fukara
15 Mevlevi Tarikat─▒ Silsilesi
16 Mevlevi ┼×eyhleri Silsilesi
17 Mevlevi Notalar─▒
18 Mevlevî Âyinleri, Mevlana ve Sultan Divaninin Gazeli
19 Mevlevi Ayinleri Notas─▒
20 Mevlevi Ayinleri Mecmuas─▒ (II)
21 Mevlevi Ayinleri Mecmuas─▒
22 Mevlevi Ayinleri
23 Mevlevi Ayin Ve Nota Mecmuas─▒
24 Mevlana K├╝t├╝phanesi Defteri
25 Menakibi Sultan Divani
26 Mecm├╗a
27 Mecmua
28 Kelile ve Dimne (Karataka ve Damanaka)
29 Islamic Political Identity in Turkey
30 Islamic Finance: Law, Economics, and Practice
31 Islam: Religion, History, and Civilization
32 Hodaynamag
33 HelpYourself Reading QURAN
34 Hamparsan Ayini ┼×erif Notalar─▒ I-II
35 Fuel Cell Technology Handbook
36 First Thousand Words in Arabic
37 e┼č ┼×iatul ─░snaa┼čeriyye ve Tahriful Kuran / ěž┘äě┤┘Őě╣ěę ěž┘äěąěź┘ć┘ë ě╣ě┤ě▒┘Őěę ┘łě¬ěşě▒┘Ő┘ü ěž┘ä┘éě▒ěó┘ć
38 English for Academic Purposes
39 el Mucem el Vasit / ěž┘ä┘ůě╣ěČ┘ů ěž┘ä┘łě│┘ŐěĚ
40 el islam ve el ilm (─░slam ve ─░lim Afgani ve Renan─▒n M├╝nazaralar─▒) / ěž┘äěąě│┘äěž┘ů ┘łěž┘äě╣┘ä┘ů ┘ů┘ćěžěŞě▒ěę ě▒┘Ő┘ćěž┘ć ┘łěž┘äěú┘üě║ěž┘ć┘Ő
41 el Hulel el Mev┼čiyye - el Hulel el Mev┼čiyye fi Zikri el Ahbari el Merraku┼čiyye / ěž┘äěş┘ä┘ä ěž┘ä┘ů┘łě┤┘Őěę ┘ü┘Ő ě░┘âě▒ ěž┘äěžě«ěĘěžě▒ ěž┘ä┘ůě▒ěž┘âě┤┘Őěę
42 East of the Jordan (├ťrd├╝n'├╝n Do─čusu)
43 Conversational Arabic in 7 Days
44 Bebek Bak─▒m─▒
45 Ayinnamag
46 Around The World In 80 Days ( 80 G├╝nde Devri Alem)
47 Al-Mawrid: A Modern Arabic-English Dictionary / Al Mawrid
48 Al Mutarjim Al Kafi
49 A Vocabulary: Persian, Arabic and English
50 Pocket Drug Reference 2008

Yazara ait e-kitaplar
# Kitap Ad─▒
1 Word by Word Picture Dictionary
2 Winning the Future : A 21st Century Contract with America
3 The Koran Handbook: An Annotated Translation
4 The Jerusalem Tract ( er Risalet├╝l Kudsiyye Terc├╝mesi)
5 Sufism A Beginners Guide
6 Shariah Law An Introduction
7 Reformation of Islamic Thought
8 Nuts and Volts Magazine
9 Muslim Networks from Hajj to Hip Hop
10 Islamic Political Identity in Turkey
11 Islamic Finance: Law, Economics, and Practice
12 Islam: Religion, History, and Civilization
13 HelpYourself Reading QURAN
14 Fuel Cell Technology Handbook
15 First Thousand Words in Arabic
16 English for Academic Purposes
17 East of the Jordan (├ťrd├╝n'├╝n Do─čusu)
18 Conversational Arabic in 7 Days
19 Bebek Bak─▒m─▒
20 Around The World In 80 Days ( 80 G├╝nde Devri Alem)
21 Al-Mawrid: A Modern Arabic-English Dictionary / Al Mawrid
22 Al Mutarjim Al Kafi
23 A Vocabulary: Persian, Arabic and English
24 Pocket Drug Reference 2008

Yazara ait makaleler
# Makaleler Ad─▒
1 Zaman Yolculu─ču ile ─░lgili Problemler ├ťzerine Muhakeme Sorular─▒ Testi / TIME TRAVEL and Newly related problems
2 Yezidilik Ve Yezidiler
3 Velikovskye G├Âre Musa ve Firavunun Ger├žek Hikayesi
4 Vaiz Ahmet Tomorun Firavunun ─░man─▒n─▒n Kabul Edilmemesiyle Alakal─▒ Vaaz─▒ V─░DEO ─░ZLE
5 T├╝rk Cihan Hakimiyeti Mefkuresi Hakimiyeti
6 Ser├žemeli Hattat Hac─▒ Mustafa Necatiddin (K.S.)
7 Sabah Ezan─▒ Okunurken Yemek ─░├žmek Caiz De─čildir / ěž┘äě┤ě▒ěĘ ěúěź┘ćěžěí ěúě░ěž┘ć ěž┘ä┘üěČě▒
8 Prof.Dr. Ahmed Akg├╝nd├╝z Hocam─▒zla S├Âyle┼či
9 Osmanl─▒da Matbaa Ni├žin Geli┼čmedi?
10 Osmanl─▒ Devleti ve Matbaa
11 Organ Naklinin H├╝km├╝ Konusunda Resmi kurulu┼č ve Dini Merkezlerin Yay─▒nlar─▒
12 M├╝minler Allaha Tevekk├╝l Etsin / ┘ł┘Äě╣┘Ä┘ä┘Ä┘ë ěž┘ä┘ä┘Ĺ┘ç┘É ┘ü┘Ä┘ä┘ĺ┘Ő┘Äě¬┘Ä┘ł┘Ä┘â┘Ĺ┘Ä┘ä┘É ěž┘ä┘ĺ┘ů┘ĆěĄ┘ĺ┘ů┘É┘ć┘Ć┘ł┘ć┘Ä
13 Mevlevi Musikisi
14 Mevlana Celaleddin Rumi
15 Matbaa Osmanl─▒ya neden ge├ž geldi?..
16 Matbaa Neden Osmanl─▒ Devletine Avrupadan 272 Y─▒l Sonra Gelebilmi┼čtir?
17 Malik Aksel ─░le M├╝lakat
18 Kürtaj (Çocuk Aldırma) ve Kürtajın Dînî Hükmü
19 K─▒z─▒ldeniz Selamet ve Felaket Deryas─▒
20 Kavli Leyyin
21 Kameri Ay─▒n Tesbitinde Hilalin G├Âr├╝lmesi / ě»ě«┘ł┘ä ěž┘äě┤┘çě▒ěž┘ä┘é┘ůě▒┘Ő ěĘ┘Ő┘ć ě▒ěĄ┘Őěę ěž┘ä┘ç┘äěž┘ä ┘łěž┘äěşě│ěžěĘ ěž┘ä┘ü┘ä┘â┘Ő
22 Kabul Edilmeyen ─░man Firavun ─░man─▒
23 ─░lk Matbaa ve ─░brahim M├╝teferrika
24 ─░lk Kuran Tefsiri Olarak Hz Ali nin Mushaf─▒
25 ─░ki Dua Klasi─či Yeniden Yay─▒nland─▒
26 ─░brahim M├╝teferrikan─▒n Matbaas─▒nda Bas─▒lan Eserler
27 ─░bn Hacer el Heyteminin ─░slamda Helaller ve Haramlar adl─▒ Eserinde Firavunun ─░man─▒ Meselesi
28 Hz. Musan─▒n K─▒z─▒ldenizi Ge├ži┼činin S─▒rr─▒
29 Hulefa i Ra┼čidin D├Ânemi Bibliyografyas─▒
30 Hilal G├Âzlemlerinde Birli─čin Sa─članmas─▒ / ě¬┘łěş┘Őě» ě▒ěĄ┘Őěę ěž┘ä┘ç┘äěž┘ä
31 Hesaplama Y├Ântemi ve Kesinli─či ─░le ─░lgili Mulahazalar / ěž┘äěşě│ěžěĘ ěž┘ä┘ü┘ä┘â┘Ő ěĘ┘Ő┘ć ěž┘ä┘éěĚě╣┘Őěę ┘łěž┘äěžěÂěĚě▒ěžěĘ
32 Hazreti Musa Firavunun Saray─▒nda
33 G├Âkt├╝rk Tarihinin Meseleleri K├╝ltigin mi ? K├Âltigin mi ?
34 Firavunun M├╝sl├╝manl─▒─č─▒
35 Firavunun ─░man─▒...
36 Farabiye G├Âre Peygamberlik / ěž┘ä┘ćěĘ┘łěę ě╣┘ćě» ěž┘ä┘üěžě▒ěžěĘ┘Ő
37 Fahruddin er Raziye G├Âre Firavunun ─░man─▒ Neden Kabul Olunmad─▒
38 E┼čariyye Mezhebi Literat├╝r├╝
39 Eski Eserler Deneme
40 Ele┼čtiri Yorum 1988 nolu Makalenin Ele┼čtirisidir
41 Early Ottoman Printing the M├╝teferrika Press
42 Dr. Emel Esin ve Eserleri
43 Diyanet ─░┼čleri Ba┼čkanl─▒─č─▒ Yay─▒nlar─▒ Bibliyografyas─▒ (1924-2009)
44 ├çocuk D├╝┼č├╝rme ( K├╝rtaj )
45 Cev┼čen Sahih De─čildir
46 B├╝y├╝k T├╝rk Bestekar─▒ Dede Efendi II
47 B├╝y├╝k T├╝rk Bestekar─▒ Dede Efendi I
48 Bir Oryantalistin Hayat─▒ Ignaz Goldziher
49 Bir Medeni Kanun Olarak Mecelle
50 Bir Macar T├╝rkolo─ču Dr. Ignaz Kuno┼č ve Dilimiz ve Halk Edebiyat─▒m─▒z ├ťzerine ├çal─▒┼čmalar─▒
51 Bir Dost Elinden M. Akifin Son G├╝nleri
52 Benim Babam Kafatas├ž─▒ De─čildi
53 Bedi├╝zzaman ve Abdurrahim Zapsu
54 Bedi├╝zzaman Said Nursinin Cev┼čen ─░le ─░lgili G├Âr├╝┼čleri
55 Azerbaycan─▒n G├╝zellikler ┼×airi A┼č─▒k Elesger
56 Asiye Validemizin ┼×ehid Edilmesi
57 Ahilik Dergahlar─▒ Ve ─░cra Ettikleri Fonksiyonlar
58 Ahi Evrenin Tercemei Hali / ě¬ě▒ěČ┘ůěę ěşěž┘ä ěžě«┘Ő ěž┘łě▒┘ć
59 Ahi - Osmanl─▒ ─░li┼čkisi / ě╣┘äěž┘éěžě¬ ěČ┘ůěžě╣ěę ěúě«┘Ő ┘ůě╣ ěž┘äě╣ěź┘ůěž┘ć┘Ő┘Ő┘ć
60 3000 Y─▒ll─▒k Firavunun Cesedi V─░DEO ─░ZLE
61 Muhayyelat─▒ Aziz Efendi

Yazar Hakk─▒ndaki Tan─▒t─▒m Makaleleri
# Makaleler Ad─▒

├ľzeti
Ezc├╝mle ; ─░snad olarak sabit olmayan Cev┼čen duas─▒n─▒n ÔÇôsavunanlar─▒n da kabullendi─či gibi - ┼čia uydurmas─▒ oldu─ču sabittir.[ ┼×ia'n─▒n dua kitaplar─▒ndan el Kumm├«'nin Mefatihul Cinan adl─▒ eserinde, el Kef'ami'nin Beledul Emin adl─▒ eserinde kopuk bir isnad ile zikredilmi┼čtir.] Nurcular; ÔÇť┼×iilerin rivayetlerinde de sahih ┼čeyler bulunabilir, Ehli S├╝nnet alimleri ┼čiadan hadis almaktan ├žekindikleri i├žin pek ├žok do─čru ┼čeyden mahrum kalabilirizÔÇŁ bahanesiyle cev┼čenÔÇÖe me┼čruiyet kazand─▒rmaya ├žal─▒┼č─▒yorlar. Bu s├Âzleri ilimden nasibsizlerin s├Âz├╝ne benzemektedir. Zira ALLAH Teala itikad─▒ sahih olsa bile fas─▒k (g├╝nahkar) birinin getirdi─či habere itibar edilmemesi beyan ederken, yalan s├Âylemeyi dinen vacip olarak g├Âren ┼×iilerin anlatt─▒klar─▒na nas─▒l itibar ederiz?
link reasons why women cheat why do wifes cheat
abortion pill abortion pill abortion pill
abortion pill abortion pill abortion pill
bystolic coupon 2013 site bystolic generic alternative

Yay─▒n Bilgileri
Yay─▒nland─▒─č─▒ Kaynaklar
Yay─▒nland─▒─č─▒ Tarih
Yay─▒nland─▒─č─▒ Dergi
Sanal Dergi
Makalenin Linki

Makale Metni   [Yazd─▒r/Print]

M├╝'minler Allah'a Tevekk├╝l Etsin

 

┘ł┘Äě╣┘Ä┘ä┘Ä┘ë ěž┘ä┘ä┘Ĺ┘ç┘É ┘ü┘Ä┘ä┘ĺ┘Ő┘Äě¬┘Ä┘ł┘Ä┘â┘Ĺ┘Ä┘ä┘É ěž┘ä┘ĺ┘ů┘ĆěĄ┘ĺ┘ů┘É┘ć┘Ć┘ł┘ć┘Ä

  

Cev┼čenin Farisi k├Âkenli oldu─ču , ehl-i s├╝nnet itikad─▒na ┼čiaÔÇÖdan s─▒zd─▒─č─▒ a┼čikar bir ger├žektir. ├ľzellikle T├╝rk tasavvufunda yer bulmas─▒ zaten ┼čia mahrecinin bir gizli ni┼čanesidir.
Tasavvuf ekol├╝ her ne kadar ┼čiaÔÇÖya kar┼č─▒ym─▒┼č gibi g├Âr├╝nsede , Tasavvuf i├žindeki ve hayat dinamiklerindeki ┼čia patentli dini sembolleri ├ž─▒kard─▒─č─▒m─▒zda ortada ne tasavvuf ne de ─░slamÔÇÖdan bir eser kal─▒r !
Cev┼čen Fars├ža k├Âkenli bir kelime olup l├╝gat olarak ÔÇťz─▒rh , z─▒rhl─▒ g├ÂmlekÔÇŁ anlam─▒ndad─▒r.

Laik Demokratik T├╝rkiyeÔÇÖnin kontrol├╝nde bulunan ÔÇťd─▒rarÔÇŁlar─▒ndan biri olan diyanetin ansiklopedisinde bile Cev┼čen maddesinde ├Âzetle diyor ki: Fars├ža as─▒ll─▒ oldu─ču kabul edilen cev┼čen kelimesi s├Âzl├╝kte, ÔÇťz─▒rh, sava┼č elbisesiÔÇŁ anlam─▒na gelmektedir.
Terim olarak ┼×ii kaynaklar─▒nda Ehl-i beyt tarikiyle Hz. Peygambere isnat edilip, Cev┼čen-i Kebir ve Cev┼čen-i Sagir denilen iki duan─▒n ortak ad─▒d─▒r.

 

Cev┼čen-i Kebir (cev┼čen ):
Rivayete g├Âre UhudÔÇÖda sava┼č─▒n ┼čiddetlendi─či bir s─▒rada, Hz. Peygamber ellerini a├žarak ALLAHÔÇÖa dua etmi┼č, bunun ├╝zerine g├Âk kap─▒lar─▒ a├ž─▒larak Cebrail gelmi┼č ve; ÔÇťYa Rasulullah, Rabbin sana selam ediyor ve ├╝zerindeki z─▒rh─▒ ├ž─▒kar─▒p bu duay─▒ okuman─▒ istiyor. Bu dua hem sana hem de ├╝mmetine z─▒rhtan daha sa─člam bir emniyet sa─člayacakt─▒rÔÇŁ demi┼čtir.

 

Bu olayla ilgili ┼×ii kaynaklar─▒nda Mus├ó el-K├óz─▒m - CaÔÇÖfer es-S├ód─▒k - Muhammed el-B├ók─▒r - Zeynel├óbid├«n - Hz. H├╝seyin ve Hz. Ali tar├«k─▒yle Hz. PeygamberÔÇÖe isn├ód edilir :

ÔÇťALLAH c.c. Cev┼čen-i Kebiri d├╝nyay─▒ yaratmadan 50 bin y─▒l ├Ânce ar┼ča yazm─▒┼čt─▒r. Bu duay─▒ okuyan veya yaz─▒l─▒ olarak ├╝zerinde bulunduran kimse, d├╝nyada her t├╝rl├╝ beladan, afet, hastal─▒k, yang─▒n ve soygundan korundu─ču gibi ALLAH ile kendisi aras─▒nda perde kalmaz ve b├╝t├╝n istekleri yerine getirilir.
Cev┼čen-i Kebir ile ALLAHÔÇÖa m├╝nacatta bulunan kimseye, Bedir ┼čehidleri derecesinde 900 bin ┼čehid sevab─▒ verilir.


Bu duay─▒ kefeninin ├╝zerine yazan m├╝min ise azap g├Ârmez. Onu okuyan kimse, d├Ârt semavi kitab─▒ okumu┼č gibi olur, her harfi i├žin kendine Cennette iki ev ile iki zevce verilir, ayr─▒ca insan ve cinlerden olan b├╝t├╝n m├╝minlerinki kadar sevap kazan─▒r, asla Cehenneme girmez.ÔÇŁ(!)
Cebrail, Hz. Peygamberden duay─▒ k├ófirlere ├Â─čretmemesini, sadece m├╝min ve takva sahibi ki┼čilere t├ólim etmesini istemi┼č. Kefenlere de yaz─▒lm─▒┼č, Cev┼čen-i Kebir ├Âzellikle ┼×ii d├╝nyas─▒nda olduk├ža ra─čbet g├Ârm├╝┼č, gerek m├╝stakil olarak gerekse ├že┼čitli dua mecmualar─▒ i├žinde bir├žok defa bas─▒lm─▒┼čt─▒r.

Cev┼čenin ┼×ii d├╝nyas─▒nda bu derece ra─čbet g├Ârmesinde, Ehl-i beyt tarikiyle rivayet edilmi┼č olmas─▒n─▒n yan─▒nda, faziletleriyle ilgili haberlerin de b├╝y├╝k etkisi olmu┼čtur.
Dua, ┼×ia b├Âlgelerinde ├Âzel matbaalarca kefen ├╝zerine yaz─▒lmakta ve cenazenin kefenlenmesinde kullan─▒lmaktad─▒r.

 

Cev┼čen-i Keb├«r, her biri ALLAHÔÇÖ─▒n isim ve s─▒fatlar─▒ndan on tanesini ihtiv├ó eden y├╝z b├Âl├╝mden ibaret uzunca bir du├ód─▒r. Her b├Âl├╝m├╝n sonunda ÔÇťSubh├óneke y├ó l├ó il├óhe ill├ó enteÔÇÖl-em├óneÔÇÖl-em├ón hallisn├ó/ecirn├ó/neccin├ó mineÔÇÖn-n├órÔÇŁ (Subh├óns─▒n y├ó Rab! SenÔÇÖden ba┼čka yoktur il├óh! Em├ón diliyoruz SenÔÇÖden, Koru bizi CehennemÔÇÖden!) ibaresi tekrarlanmaktad─▒r.

Cev┼čen-i Kebir T├╝rkiyeÔÇÖdeki baz─▒ cahil mirasyedi S├╝nni ├ževreler aras─▒nda da ilgiyle kar┼č─▒lanm─▒┼čt─▒r.
Duay─▒, G├╝m├╝┼čhaneli Ahmed Ziy├óeddin, tarikatla ilgili ÔÇťMecmuat├╝l-ahzabÔÇŁ adl─▒ eserinde nakletmi┼č, daha sonra ├Âzellikle Risale-i Nur cemaati taraf─▒ndan m├╝stakil olarak bir├žok defa bas─▒lm─▒┼č ve T├╝rk├žeÔÇÖye de terc├╝meleri yap─▒lm─▒┼čt─▒r.
Ayr─▒ca ┼×ii kaynaklar─▒nda zikredilen metinle bu eserlerdeki metin aras─▒nda baz─▒ eksiklik veya fazlal─▒klar g├Âze ├žarpmaktad─▒r.
Cev┼čen-i Kebir diye bilinen ve Musa el-Kaz─▒mÔÇÖdan itibaren imamlar yoluyla Hz. Peygambere nispet edilmi┼č bir hadis olarak rivayet edilen, yakla┼č─▒k 15 sayfal─▒k metnin sahih olmas─▒ m├╝mk├╝n g├Âr├╝nmemektedir.
Duan─▒n S├╝nni hadis mecmualar─▒nda yer almamas─▒, ayr─▒ca ┼×ii hadis k├╝lliyat─▒n─▒n ana kayna─č─▒ durumundaki ÔÇťK├╝t├╝b-i erbeaÔÇŁda da bulunmamas─▒, sadece dua mecmualar─▒ gibi ikinci derecede kitaplarda mevcut olmas─▒ da bu g├Âr├╝┼č├╝ desteklemektedir.

 

Cev┼čen Sahih Olamaz
Cev┼čenÔÇÖin faziletleriyle ilgili olarak nakledilenlere gelince, ALLAHÔÇÖ─▒n insana verdi─či imkan ve yetenekler, ona tan─▒d─▒─č─▒ haklar ve y├╝kledi─či g├Ârevler kar┼č─▒s─▒nda ki┼činin bir duay─▒ okumakla d├╝nya ve ahiretin b├╝t├╝n k├Ât├╝l├╝klerinden korunup mutlulu─ča eri┼čmesi, ─░slamiyet a├ž─▒s─▒ndan, hatta b├╝t├╝n semavi dinler bak─▒m─▒ndan m├╝mk├╝n de─čildir. Ayr─▒ca her b├Âl├╝m├╝nde tevhidi vurgulayan ve yo─čun kutsi duygularla ├Âr├╝lm├╝┼č bulunan bir duan─▒n iman etmeyenler taraf─▒ndan okunmas─▒n─▒n ne anlam─▒ var ki, Cebrail bu konuda Hz. Peygamberi uyarm─▒┼č olsun. Kald─▒ ki bu dua, herkesin vak─▒f olabilece─či bir a├ž─▒kl─▒kla literat├╝re ge├žti─čine g├Âre, gizli tutulmas─▒ da fiilen imkans─▒zd─▒r.  [1]

Diyanet AnsiklopedisiÔÇÖndeki bu bilgiye g├Âre, Cev┼čen duas─▒n─▒n Ehl-i s├╝nnet kaynaklar─▒nda bulunmamas─▒ ve fazileti ile ilgili rivayetlerin ─░slamiyet ve ehli s├╝nnet inan├žlar─▒na ayk─▒r─▒ bulunmas─▒, ┼×iilerce muteber kabul edilen K├╝t├╝b-i erbeaÔÇÖda bulunmamas─▒ da, bunun sahih olmad─▒─č─▒n─▒ g├Âstermektedir.

 

Bu duay─▒ ├╝st├╝nde ta┼č─▒yan─▒n asla Cehenneme girmemesi iddias─▒ :
Bu duay─▒ ├╝st├╝nde ta┼č─▒yan─▒n asla Cehenneme girmemesi de, ilim ile ba─čda┼čmayan bir ifadedir. ├ç├╝nk├╝ hepsinden k─▒ymetli olan MushafÔÇÖ─▒ (KurÔÇÖan-─▒ kerimi) bile ├╝st├╝nde ta┼č─▒yan k├ófir, Cehennemden kurtulamaz.

Sava┼člarda  Cev┼čeni ├ťzerlerinde Ta┼č─▒mak  ve Faydas─▒ :
┼×iiler, Cev┼čeni sava┼člarda kullanm─▒┼člarsa da, bir faydas─▒n─▒ g├Ârmemi┼člerdir. Mesela Irak-─░ran harbinde ├Âlen Irakl─▒ ┼×ii askerlerle, ─░ranl─▒ ┼×ii askerlerin ├╝stlerinde cev┼čen duas─▒ bulunmu┼čtur. Ayr─▒ca ├╝zerinde cev┼čen oldu─ču halde kaza ge├žiren ├žok kimse g├Âr├╝lm├╝┼čt├╝r.

 

Hz.Peygamberi Cev┼čenin Korumas─▒ ─░ddias─▒ :
G├╝ya Cev┼čen├╝ÔÇÖl-Kebir ismindeki du├ó Peygamber Efendimize, Uhud Harbi esnas─▒nda Cebrail (a.s) taraf─▒ndan getirilmi┼čtir. Cebrail gelerek Hz. MuhammedÔÇÖe (s.a.v.): ÔÇť├ťzerindeki z─▒rh─▒ ├ž─▒kar ve bu du├óy─▒ oku. Bu du├óy─▒ ├╝zerinde ta┼č─▒r ve okursan z─▒rhtan daha b├╝y├╝k tesiri vard─▒r.ÔÇŁ demi┼č(!). Peygamber Efendimiz du├ón─▒n tesirinin sadece kendine mi mahsus, yoksa ├╝mmete de ┼čamil mi oldu─čunu sorunca, Cebrail (a.s.) ┼č├Âyle buyurmu┼čtur: ÔÇťYa Rasulullah, bu du├ó Cenab-─▒ ALLAHÔÇÖ─▒n sana ve ├╝mmetine bir hediyesidir. Bunun sevab─▒n─▒ ALLAHÔÇÖtan ba┼čka kimse takdir edemez.ÔÇŁ  [2]

Davut Ayd├╝z der ki; ÔÇť┼×i├« kaynaklar─▒na dayal─▒ olarak riv├óyet edilen Cev┼čenÔÇÖin faziletine dair hadis, ehl-i s├╝nnetÔÇÖin prensipleri do─črultusunda kabule ┼č├óyan de─čildir. Mesel├ó, ÔÇťCev┼čenÔÇÖi okuyan d├Ârt semav├« kitab─▒ okumu┼č gibi olur, Bunu okuyan asla CehennemÔÇÖe girmez, ├ťzerinde Cev┼čen yaz─▒l─▒ kefenle g├Âm├╝len ki┼či kabir azab─▒ g├ÂrmezÔÇŁÔÇŽ gibi. ihtimal bunlar─▒ bu du├óya kudsiyet kazand─▒rma d├╝┼č├╝ncesiyle -ehl-i beyt imamlar─▒ kanal─▒yla geldi─či i├žin- baz─▒ ifratk├ór ki┼čiler uydurmu┼č olabilirÔÇŽÔÇŁ

 

Cev┼čenin Okuyana bir tak─▒m maddi manevi faydalar─▒ ;
Cev┼čen vesilesiyle d├╝┼č├╝len bir ┼čirk ┼č├Âyle anlat─▒l─▒yor; ÔÇťCev┼čen, s├╝rekli okundu─čunda, okuyana birtak─▒m madd├«-manev├« faydalar─▒ vard─▒r ki, bir├žok ehl-i ke┼čif ve isl├óm ├ólimi buna i┼čaret etmi┼člerdir. Bunlardan birisi olarak Said Nursi , el-Cev┼čen├╝ÔÇÖl-Keb├«rÔÇÖi okuma neticesinde g├Ârd├╝─č├╝ faydalardan ┼č├Âyle bahseder: ÔÇťM├╝n├óf─▒k d├╝┼čmanlar─▒m─▒n madd├« ve manev├« zehirlerine kar┼č─▒ ger├ži Cev┼čen ve Evr├ód-─▒ Kudsiye-i ┼×├óh-─▒ Nak┼čibend beni ├Âl├╝m tehlikesinden, belki yirmi defa kudsiyetleriyle kurtard─▒larÔÇŽÔÇŁ  [3]

 

Cev┼čenin Hz. Hasan ve Hz. H├╝seyine fayda vermemesi :
┼×ia ve nurcular, cev┼čen duas─▒n─▒n ehlibeyt imamlar─▒ vas─▒tas─▒yla geldi─čini iddia ederek tenakkuza d├╝┼čm├╝┼člerdir. Zira zehirlendi─či rivayet edilen Hasan (r.a.) ve di─čer ehlibeyt imamlar─▒, Kerbela ┼čehidi H├╝seyin (r.a.) ve etraf─▒ndakiler cev┼čenÔÇÖin bu faziletinden neden istifade edemediler ? D├╝┼č├╝nd├╝r├╝c├╝d├╝r ! Tabi temiz ak─▒l sahipleri d├╝┼č├╝n├╝r.

 

Cev┼čen ve  Ma─čarada Zikri Hafi Telkini :
Peygamber EfendimizÔÇÖin (s.a.v.) ma─čarada Hazret-i Ebu BekirÔÇÖe (ra) hafi zikir talim buyurdu─ču gibi Cev┼čen de b├╝y├╝k kutuplar─▒n ve g├╝venilir evliyan─▒n uhdesinde mevsuk bir ┼čekilde bulunmakta ve t├ólim edilmekte oldu─čundan, ayr─▒ca rivayet edilmesine ve me┼čhur kitaplara al─▒nmas─▒na ihtiya├ž duyulmam─▒┼čt─▒r z─▒rva savunumuyla senetsiz ve uydurma oldu─čunu itiraf─▒na ra─čmen me┼čruiyet kazand─▒r─▒lmaya ├žal─▒┼č─▒lmas─▒ ancak cahillerin kabullenece─či i┼člerdir.

Cev┼čen hakk─▒nda Fikret ┼×anl─▒ÔÇÖn─▒n yaz─▒s─▒ da ┼ču ┼čekilde;
ÔÇťCev┼čen- i Kebir ve Cev┼čeni Sagir olmak ├╝zere iki dua vard─▒r. Uhud harbi esnas─▒nda Efendimizi ├Âld├╝rme te┼čebb├╝sleri ├žo─čal─▒p havan─▒n da s─▒cak olmas─▒ hasebiyle z─▒rh─▒nda y├╝k yapt─▒─č─▒ bir ortamda Cebrail (a.s.) gelir ve ÔÇťEy Muhammed! Rabbin sana selam ediyor ve ├╝zerindeki z─▒rh─▒ ├ž─▒kar─▒p bu duay─▒ okuman─▒ istiyor. Bu dua hem sana hem de ├╝mmetine z─▒rhtan daha sa─člam bir emniyet sa─člayacakt─▒r.ÔÇŁ [4] (Bu veya buna benzer metinler cev┼čen sat─▒l─▒rken ufak bir ka─č─▒tla beraber verilir.)─░┼čte yakla┼č─▒k 15 sayfa olan bu dua bize b├Âyle g├Ânderilmi┼čtir.

Cev┼čen Ta┼č─▒yana Musibet  Ula┼čmaz zarar  vermez ─░ddias─▒ :
O g├╝nden bu g├╝ne kim onu ├╝zerinde ta┼č─▒rsa ba┼č─▒na musibet gelmez. Evinde olursa evi yanmaz. ├çocu─čunda olursa ba┼č─▒na bir ┼čey gelmez. Dini kasko olsa olsa budur herhalde !

 

Bu konu hakk─▒ndaki ilmi m├╝talaalardan ┼ču sonu├žlar ├ž─▒km─▒┼čt─▒r:

1- Peygamber Efendimiz UhudÔÇÖda z─▒rh─▒n─▒ ├ž─▒karmam─▒┼čt─▒r. Hatta ├╝zerinde iki z─▒rh birden vard─▒.  [5]


2- Cev┼čenÔÇÖin S├╝nn├« kaynaklarda bulunmamas─▒, ┼×i├«lerÔÇÖce muteber kabul edilen Kutub-ul ErbaaÔÇÖda bulunmas─▒, bunun uydurma oldu─čunu g├Âsterir.


Cev┼čen ile ilgili riv├óyetlerin, had├«s us├╗l├╝nde kabul edilen rivayet usulleri ve ├Âzellikle had├«sin kabul├╝n├╝ gerektiren m├╝tev├ótir, sahih, hasen kategorileri i├žerisinde olmamas─▒, Cev┼čenÔÇÖin s─▒hhati hakk─▒nda epeyce ipucu vermi┼čtir.
├ťstelik bunun Mus├ó el-K├óz─▒m - CaÔÇÖfer es-S├ód─▒k - Muhammed el-B├ók─▒r - Zeynel├óbid├«n - Hz. H├╝seyin ve Hz. Ali tar├«k─▒yle Hz. PeygamberÔÇÖe isn├ód edilmesi, yani hep ┼×i├óÔÇÖn─▒n sahip ├ž─▒kt─▒─č─▒ ┼čahsiyetler yoluyla intikali, S├╝nn├« alimlerin ve toplumunun bu rivayeti g├Âz ard─▒ etme neticesine g├Ât├╝rm├╝┼čt├╝r.

Cev┼čenÔÇÖin mana ve muhtevas─▒ ne kadar g├╝zel ve m├╝sbet oldu─ču varsay─▒lsa bile ─░lim erbab─▒ S├╝nnilerce mevzunun sened tenkidi a├ž─▒s─▒ndan yap─▒lan de─čerlendirmeye itibar edilmektedir. ├ľyle de olmal─▒d─▒r . Hadis usul├╝ ilim dal─▒ bo┼čuna olu┼čmam─▒┼čt─▒r. Metni g├╝zel diye t├╝m uydurma hadisleri sahihlersek ortal─▒kta uydurma ve zay─▒f hadis b─▒rakmay─▒z. Alt─▒n─▒n de─čerini sarraf─▒ bilir misali Hadisin de─čerini (sahihli─čini) de hadis usul├╝ ilmine vak─▒f alimler bilir. Hi├žbir hadis usul├╝ alimi cev┼čen hakk─▒ndaki bahsedilen metne sahih diyememi┼člerdir. Her ne kadar sofiye ehlince hadis usul├╝ diye bir ┼čey olmasa da (onlara g├Âre hadisin sahihli─či ┼čeyhlerine evliyalar─▒n─▒n kalbine ALLAH taraf─▒ndan hadisin ke┼čfolunmas─▒d─▒r. Ehl-i s├╝nnet ne kadar uydurma oldu─čunu ilmi olarak ispat etse de tasavvufun ┼čeyhleri okeylemi┼čse o neredeyse Ayet mesabesindedir .) ehl-i s├╝nnete g├Âre vard─▒r.

 

Fethullah Hocan─▒n Konu ile ilgili G├Âr├╝┼člerinin Ele┼čtirisi :
┼×imdi buraya diyalogsever Fethullah G├╝lenÔÇÖin kendi yaz─▒s─▒ndan konuyla ilgili itikatlerini de┼čifre edece─čim :

ÔÇťBazen had├«s kriterleri ├Âl├ž├╝ olmayabilir. EhlullahÔÇÖ─▒n EfendimizÔÇÖden ke┼čfen had├«s almas─▒ hi├ž de az vaki olmu┼č h├ódiselerden de─čildir. ─░mam Rabb├ón├« der ki: ÔÇťBen, ─░bn MesÔÇÖ├╗dÔÇÖdan, MuavvizeteynÔÇÖin (felak ve nas sureleri) KurÔÇÖanÔÇÖdan olmad─▒─č─▒na dair riv├óyetini g├Âr├╝nce bu s├╗releri farz namazlar─▒mda da okumamaya ba┼člad─▒m. Ne zaman ki, EfendimizÔÇÖden onlar─▒n KurÔÇÖanÔÇÖdan oldu─čuna dair iht├ór ald─▒m, ancak o zaman bu s├╗releri farz namazlar─▒mda da okumaya ba┼člad─▒mÔÇŁ.
Baz─▒lar─▒n─▒n bizim kunut du├ós─▒ olarak okuduklar─▒m─▒z─▒, KurÔÇÖanÔÇÖdan kabul etmesi de, yukar─▒da i┼čaret etmek istedi─čimiz hus├╗sa ayr─▒ bir delil kabul edilebilir. Ve yine ─░mam Rabb├ón├«ÔÇÖden bir mis├ól diyor ki: ÔÇťBen baz─▒ hususlarda ─░mam ┼×├ófi├«ÔÇÖyi takl├«d ediyordum. Ancak bana ─░mam Eb├╗ Han├«feÔÇÖnin peygamberlik mesle─čini temsil etti─či ihs├ós edildi. Ben de Eb├╗ Han├«feÔÇÖye iktida ettimÔÇŽÔÇŁ.
Bu durum da elbet belli kriter ve ├Âl├ž├╝ gerektirir. Yoksa ├Ân├╝ne gelen herkes ke┼čfen bir ┼čeyler ald─▒─č─▒n─▒ s├Âyler ve ortal─▒k bir s├╝r├╝ uydurma ke┼čiflerle dolar. Ama baz─▒ b├╝y├╝k zatlar─▒ bu katagoriye dahil etmek ├žok b├╝y├╝k yan─▒lg─▒ olur. Onlar ÔÇťKe┼čfen ald─▒kÔÇŁ dediklerini mutlaka ├Âyle alm─▒┼člard─▒r ve dedikleri de katÔÇÖiyen do─črudur. Ne var ki, bunlar─▒ belli had├«s kr─▒terleri i├žinde tahl├«l etmek imkans─▒zd─▒r. Onun i├žin de, had├«s├žiler bu t├╝r ifadelere iltifat etmemi┼člerdir. Ama onlar─▒n iltifat etmemesi bu ifadelerin do─čru olmad─▒─č─▒ manas─▒na da gelmez. B├╝t├╝n bu s├Âylediklerimiz Cev┼čen i├žin de aynen ge├žerlidir. Onun i├žin biz kesinlikle diyoruz ki, Cev┼čen manas─▒ itibariyle Efendimize ilh├óm veya vahiy yoluyla gelmi┼čtir. Daha sonra da ehlullahtan birisi bu Cev┼čenÔÇÖi ke┼čif yoluyla EfendimizÔÇÖden alm─▒┼č ve Cev┼čen bize kadar ├Âyle ula┼čm─▒┼čt─▒r.

(i┼čte senet (!))

Bu hususlara ┼čunu da il├óve etmek faydal─▒ olur kanaatindeyim. G├╝m├╝┼čhanev├« gibi bir b├╝y├╝k veli ve Bed├«├╝zzaman gibi bir sahip-k─▒ran, Cev┼čenÔÇÖi kabullenip onun vird edinmi┼člerdir. Cev┼čenÔÇÖin meÔÇÖhazindeki kuvvet ve kudsiyete ait ba┼čka hi├žbir delil ve b├╝rh├ón olmasa, sadece isimlerini verdi─čimiz b├╝y├╝klerin bu kabulleni┼čleri ve y├╝zbinlerce insan─▒n Cev┼čenÔÇÖe g├Ân├╝lden ba─član─▒p de─čer atfetmeleri, Cev┼čen hakk─▒nda en az─▒ndan ihtiyatl─▒ konu┼čmaya yetecek g├╝├ž ve kuvvette delillerdir. Sadece senedine ait bir bo┼čluktan dolay─▒ Cev┼čenÔÇÖe dil uzatmak en ─▒l─▒ml─▒ ifadeyle bir haks─▒zl─▒kt─▒r. ÔÇť [6]

Hatadan m├╝nezzeh ├Ânderleri ve kalabal─▒k y─▒─č─▒nlar─▒n bu senetsiz metni g├╝zele kap─▒lmalar─▒n─▒ ┼čantaj olarak g├Âstererek ehli s├╝nnete uygun ┼čekilde hadis usul├╝ne uymam─▒z─▒ k─▒n─▒yor ve aba alt─▒ndan tehdit ediyor. Bu bidat├žilere s├Âz├╝m├╝z ÔÇť hadi ordan sendeÔÇŁ olacakt─▒r .

 

3- ÔÇťCev┼čenÔÇÖi okuyan d├Ârt semav├« kitab─▒ okumu┼č gibi olurÔÇŁ,
ÔÇťBunu okuyan asla CehennemÔÇÖe girmezÔÇŁ
 veya ÔÇť├ťzerinde Cev┼čen yaz─▒l─▒ kefenle g├Âm├╝len ki┼či kabir azab─▒ g├Ârmez ÔÇŽv.b.ÔÇŁ akideye muhalif inan├žlar cev┼čenin ne oldu─ču hakk─▒nda b─▒rak─▒n S├╝nni kesimi , Kendileri daha da sap─▒k olmas─▒na ra─čmen ehl-i kitaba bile tebess├╝m ettirecek boyuttad─▒r.

 

4- 15 sayfal─▒k metnin sahih olmas─▒ ├žok zor g├Âr├╝nmemektedir. ├ç├╝nk├╝ bu metin, bilinen bir vak─▒ay─▒, bir k─▒ssay─▒ veya tarih├« bir olay─▒ anlatan, haf─▒zada tutulmas─▒ kolay metinlerden farkl─▒ olarak her kelime ve c├╝mlesinin b├╝y├╝k bir titizlikle zaptedilip tekrarlanmas─▒, Hz. PeygamberÔÇÖden al─▒n─▒p rivayet edilmesi uzun ve ├žok zor denecek kadar g├╝├žt├╝rÔÇŁ

 

5- Madem bu dua Peygamber Efendimizi koruyacakt─▒ da Efendimiz , Uhud harbinde niye yaraland─▒?
ÔÇťEbu Said el Hudri der ki: RasulullahÔÇÖ─▒n y├╝z├╝ne bakt─▒m. Her iki ┼čaka─č─▒nda g├╝m├╝┼č para yerini and─▒r─▒r iz, aln─▒nda sa├ž─▒n─▒n dibinde de bir yara vard─▒. Alt duda─č─▒ yar─▒lm─▒┼č, sa─č yan─▒ndaki rebaiye di┼činden birisi de k─▒r─▒lm─▒┼čt─▒ÔÇŽ Yard─▒m edilmedik├že attan inemediÔÇŽ Her iki Sade (SaÔÇÖd b. Ubade ile SaÔÇÖd b Muaze) dayanarak evine girdi.ÔÇŁ  [7]
Hani bu dua z─▒rhtan daha iyiydi ? Bu sava┼čtan sonraki sava┼člarda niye yaralanmalar oldu? Efendimiz m├╝barek di┼čini niye yitirdi?  70 kadar sahabi neden ┼čehid oldu ?

 

6- Cev┼čeni takarak g├╝vende olma itikadi ─░slamÔÇÖ─▒n tevekk├╝l mant─▒─č─▒na ters. O halde bu hadis nerede ge├žiyor diye ara┼čt─▒rd─▒─č─▒m─▒zda ┼ču sonuca var─▒r─▒z ki, bu olay ehl-i s├╝nnetin ne birinci derece hadis kitaplar─▒nda, ne de ikinci derece hadis kitaplar─▒nda. Peki bu uydurma ┼čey bize nas─▒l ula┼čt─▒ diye bakarsak ┼ču sonuca var─▒r─▒z:

 

Bu duan─▒n asl─▒ cev┼čen kelimesinde sakl─▒. Cev┼čen Fars├ža (┼čia) bir kelimedir. Z─▒rh demektir. ─░ran kaynaklar─▒na g├Âre Cev┼čen-i Kebir ile ALLAHÔÇÖa m├╝racaatta bulunan kimseye Bedir ┼×ehidleri derecesinde 900.000 ┼čehit sevab─▒ verilir. Bu duay─▒ kefenin ├╝zerine yazan m├╝ÔÇÖmin azap g├Ârmez onu okuyan kimse d├Ârt semavi kitab─▒ okumu┼č gibi olurÔÇŽ v.s, v.sÔÇŽ.
Cev┼čen bask─▒l─▒ kefenlerin ehl-i s├╝nnet cenaze i┼čleri m├╝d├╝rl├╝─č├╝nde bulunmas─▒ an meselesidir
Hakikaten buna inan─▒l─▒r m─▒ derdim ama inan─▒l─▒yor. ─░ranÔÇÖda binlerce cev┼čenli kefen var bizde de cahil ve tasavvuf t─▒yniyetli binlerce insan.
Her d├Ânemde dinini bilmeyen insanlar─▒ istismar etmek i├žin birileri ├ž─▒k─▒p din ad─▒na bir ┼čeyler uydurup onunla menfaat sa─člamak isteyen insanlar ├ž─▒km─▒┼čt─▒r. Hristiyanlar da cennetten arsa satmad─▒lar m─▒?
Y─▒llar ├Ânce Fethullah G├╝lenÔÇÖin Zaman gazetesinin ikinci sayfas─▒nda cev┼čen ad─▒ alt─▒nda ├╝├ž g├╝n boyunca tam sayfa yaz─▒s─▒ ├ž─▒km─▒┼čt─▒. Sonu├ž olarak ┼ču kan─▒ya ula┼č─▒l─▒yordu:

ÔÇťEvet! Bu olay ehli s├╝nnetin hadis kitaplar─▒nda yok.
Evet! Bu olay─▒n silsilesi ┼čia silsilesi.
Evet! Bu olay─▒n asl─▒ olmayabilir. Ama bu duay─▒ ├╝stad─▒n okumas─▒ bizim i├žin yeterlidir.ÔÇŁ

 

Bundan sonra iki konunun izah edilmesi gerekti─či kan─▒s─▒nday─▒m.

1. Mesele: Madem bu olay─▒n asl─▒ yok ÔÇťzira din isnatt─▒r.ÔÇŁ buyuruluyor. Peki niye halen cev┼čen sat─▒l─▒rken bu kay─▒tlar veriliyor. Bu tip insanlara ancak ┼ču ayet mealini s├Âyleyebiliriz: ÔÇťALLAHÔÇÖ─▒n ayetlerini az bir paraya satmay─▒n.ÔÇŁ Az bir paraya satmay─▒n, yani dini istismar edip dinin s─▒rt─▒ndan zengin olmaya kalkarsan─▒z ne kazan─▒rsan─▒z kazan─▒n o az bir para olacakt─▒r, haberiniz olsun.

Nur Cemaatinin ayr─▒lmas─▒n─▒n sebeplerinden ve Risalelerdeki ebcet hesab─▒ hatalar─▒ndan bahseden bir kitapta  [8] bu sebeplerin ba┼č─▒nda Risalelerin k├ór─▒n─▒n kimde kalaca─č─▒nda anla┼č─▒lamamas─▒d─▒r der.

 

2. Mesele: Asl─▒nda bu en ├Ânemli meseledir. ─░nsanlar─▒n cev┼čeni takarken bu inan├žta olmalar─▒d─▒r. Kendilerini bu ka─č─▒d─▒n koruyaca─č─▒n─▒ zannederler ve ka─č─▒d─▒ asarak yard─▒m beklerler ki bu insanlar─▒ cahiliyyedeki puta tapanlar gibi putperestli─če al─▒┼čt─▒rma gibidir. Oysa ALLAH istemedik├že d├╝nya ve i├žindekiler ne isterse istesinler onlara bir ┼čey olmaz.
Kuvvet ve kudret sahibi olan ALLAHÔÇÖt─▒r ki insanlara bunun ilahi bir y├Ân├╝n├╝n olmad─▒─č─▒ s├Âylense ve sadece bunda ALLAHÔÇÖ─▒n g├╝zel isimleri, dualar, Bedir ashab─▒n─▒n ismi var denseydi cev┼čen bu kadar yay─▒l─▒r m─▒yd─▒?ÔÇŁ

 

Ezc├╝mle ; ─░snad olarak sabit olmayan Cev┼čen duas─▒n─▒n ÔÇôsavunanlar─▒n da kabullendi─či gibi - ┼čia uydurmas─▒ oldu─ču sabittir.[ ┼×ia'n─▒n dua kitaplar─▒ndan el Kumm├«'nin Mefatihul Cinan adl─▒ eserinde, el Kef'ami'nin Beledul Emin adl─▒ eserinde kopuk bir isnad ile zikredilmi┼čtir.]
Nurcular; ÔÇť┼×iilerin rivayetlerinde de sahih ┼čeyler bulunabilir, Ehli S├╝nnet alimleri ┼čiadan hadis almaktan ├žekindikleri i├žin pek ├žok do─čru ┼čeyden mahrum kalabilirizÔÇŁ bahanesiyle cev┼čenÔÇÖe me┼čruiyet kazand─▒rmaya ├žal─▒┼č─▒yorlar. Bu s├Âzleri ilimden nasibsizlerin s├Âz├╝ne benzemektedir. Zira ALLAH Teala itikad─▒ sahih olsa bile fas─▒k (g├╝nahkar) birinin getirdi─či habere itibar edilmemesi beyan ederken, yalan s├Âylemeyi dinen vacip olarak g├Âren ┼×iilerin anlatt─▒klar─▒na nas─▒l itibar ederiz?


Ehl-i s├╝nnet alimlerinin ┼čiaÔÇÖdan hi├žbir rivayette bulunmad─▒klar─▒ yolundaki iddia da ├žok su g├Ât├╝r├╝r. Ehli S├╝nnet muhaddisleri bidat f─▒rkalar─▒ndan rivayet hususunda hassas kriterler koymu┼člard─▒r. Bunlardan baz─▒lar─▒; rivayette bulunan ki┼činin kendi f─▒rkas─▒n─▒n davet├žilerinden olmamas─▒, yalan─▒ caiz g├Âren f─▒rkalardan birine mensup olmamas─▒ gibi hususlard─▒r. Bu ve benzeri ┼čartlar─▒n haricinde kalanlar─▒n rivayetleri Ehli S├╝nnet kaynaklarda mevcuttur. Dolay─▒s─▒yla Raf─▒zilikte a┼č─▒r─▒ olmayan Ali b. Zeyd bin C├╝dan, Cerir b.  Abdilhamid, Atiyyetul Avfi gibi pek ├žok ┼čii raviler k├╝t├╝b├╝ sitte ricali aras─▒nda yer bulmu┼čtur.


┼×ii ravilerin rivayet etti─či hadislerden sahihi, zay─▒f─▒ ve uydurma olanlar─▒ Ehl-i S├╝nnet kaynaklarda mevcut olup, cev┼čen ile ilgili rivayete asla itibar edilmemi┼čtir.
Ahmed Ziy├óeddin G├╝m├╝┼čhaneviÔÇÖnin nakletmesine gelince, bilindi─či gibi o, sufidir. Sufiyye ise ├Âzellikle son d├Ânem sufileri, Ehli S├╝nnete pek ├žok hususta muhalefet ederek Bat─▒n├«lik ve ┼×iaÔÇÖya meyillidirler.
─░smail Hakk─▒ Bursevi gibi pek ├žok sufi, Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellemÔÇÖe isnad edilen rivayetin sahih yada uydurma olmas─▒na ald─▒rmadan amel etme gere─čine inanm─▒┼člard─▒r.

Halbuki ALLAH Azze ve Celle d├╝nyev├« hususlarda bile zanna tabi olmay─▒ yasaklam─▒┼čt─▒r. Kald─▒ ki dini hususta zan bile ifade etmeyen, uydurma olu┼ču alenen ortada olan bir hikaye ile nas─▒l amel edilebilir?
Cev┼čenin isnad─▒n─▒n sa─člaml─▒─č─▒ndan dem vuranlar, rivayetin isnad─▒n─▒ Musa Kaz─▒m r.a. ile ba┼člayarak zikrederler ve sahihmi┼č gibi bir g├Âr├╝nt├╝ vermeye ├žal─▒┼č─▒rlar. Fakat Musa el Kaz─▒mÔÇÖdan bunu rivayet etti─či s├Âylenen ┼čii ravilerden bahsedilmez!


Muhtevas─▒ hakk─▒nda ise; ÔÇťBu duan─▒n i├žeri─činde sak─▒ncal─▒ bir husus yok, esma-ul H├╝sna ve ayetler i├žeriyorÔÇŁ denilerek aklen g├╝zel g├Âr├╝lerek savunulmaktad─▒r. Bir amelin makbul olabilmesi i├žin iki ┼čart─▒n birlikte olmas─▒ zorunludur; ihlas ve s├╝nnete uygunluk.

Fudayl b.  ─░yad r.a. der ki; ÔÇťBir amel ALLAH i├žin halis olup da, do─čru olmazsa kabul edilmez. Yine bir amel do─čru olup da ALLAHÔÇÖa has k─▒l─▒nmazsa yine kabul edilmez. Amelin halis olmas─▒; yaln─▒z ALLAH r─▒zas─▒ g├Âzetilerek yap─▒lmas─▒d─▒r. Do─čru olmas─▒ ise; s├╝nnete uygun olmas─▒d─▒r.ÔÇŁ [9]

Bidatlerin ├žirkinli─činden Daha ├Ânceki yaz─▒lar─▒m─▒zda bahsederek delillendirmi┼čtik. Ebu Zerr r.a.ÔÇÖ─▒n rivayet etti─či sahih hadiste Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve selem; ÔÇťSizi cennete yakla┼čt─▒racak olan ve cehennemden uzakla┼čt─▒racak olan her ┼čeyi a├ž─▒klad─▒mÔÇŁ [10]  buyurmu┼čtur. O halde neden ayetlerle ve sahih hadislerle sabit olan dualar b─▒rak─▒l─▒p tavsiye edilmeyen bir dua metni ile nesiller boyu me┼čgul olunur ?


─░mam Malik de ┼č├Âyle der; ÔÇťKim g├╝zel bularak bidat ├ž─▒kar─▒rsa, Muhammed s.a.vÔÇÖin risalet g├Ârevine ihanet etti─čini iddia etmi┼č olur. Zira ALLAH Teala; ÔÇťBu g├╝n dininizi kemale erdirdimÔÇŁ  [11] buyurmu┼čtur. O g├╝n dinde olmayan bir ┼čey bu g├╝n de dinden olamaz.ÔÇŁ   [12]

Nafi r.a. anlat─▒yor; ─░bni ├ľmer r.aÔÇÖn─▒n yan─▒nda birisi aks─▒rd─▒ ve ÔÇťelhamdu lillah vesselamu ala RasulillahÔÇŁ = ALLAHÔÇÖa hamd Ras├╗lune selam olsun dedi. Bunun ├╝zerine ─░bn ├ľmer ┼č├Âyle dedi: Ben elhamdulillah vesselamu ala Rasulillah m─▒ diyorum Ras├╗lullah (s.a.v.) bize b├Âyle ├Â─čretmedi. Bize ÔÇťelhamdulillahi ala kulli halÔÇŁ = Her zamanda ve her zeminde ALLAHÔÇÖa hamdolsun dememizi ├Â─čretti.ÔÇŁ   [13]
G├Âr├╝ld├╝─č├╝ gibi bahsedilen ┼čah─▒s asl─▒nda g├Âr├╝n├╝┼čte k├Ât├╝ bir ┼čey s├Âylememi┼čtir. Fakat s├╝nnette ├Â─čretilen dua yerine kendi uygun buldu─ču ┼čekilde dua etti─či i├žin, ─░bni ├ľmer r.a. taraf─▒ndan tepkiyle kar┼č─▒lanm─▒┼čt─▒r.
Abdullah Bin Mugaffel (r.a.) o─člunun; ÔÇťALLAHÔÇÖ─▒m Senden cennetin sa─č─▒nda beyaz bir k├Â┼čk istiyorumÔÇŁ dedi─čini duyunca; ÔÇťPeygamber AleyhisselamÔÇÖ─▒n ┼č├Âyle buyurdu─čunu i┼čittim; ÔÇťBu ├╝mmette duada haddi a┼čanlar olacakt─▒r.ÔÇŁ  [14]

 

Ber├ó b. ├ézib (r.a.)ÔÇÖden riv├óyete g├Âre, Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem ┼č├Âyle buyurdu: ÔÇťyataca─č─▒nda namaz abdesti gibi abdest al, sonra sa─č taraf─▒na uzan─▒p ┼č├Âyle de; ÔÇťALLAHÔÇÖ─▒m irademi sana teslim ettim y├Ân├╝m├╝ sana ├ževirdim senden korkup seni isteyerek i┼člerimi sana b─▒rakt─▒m s─▒rt─▒m─▒ sana dayad─▒m senden ka├ž─▒p kurtulmak ancak sana d├Ânmekle m├╝mk├╝nd├╝r. ─░ndirdi─čin kitaba ve g├Ânderdi─čin peygambere iman ettim.ÔÇŁ bunlar─▒ s├Âyledi─čin gece ├Âl├╝rsen f─▒trat ├╝zere tertemiz ├Âl├╝rs├╝n, sabaha ├ž─▒karsan hay─▒r kazanm─▒┼č olarak sabahlam─▒┼č olursunÔÇŁ; Ber├ó diyor ki:
ÔÇťBen g├Ânderdi─čin Ras├╗le dedimÔÇŽÔÇŁ Bunun ├╝zerine Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem g├Â─čs├╝me vurdu ve; ÔÇťG├Ânderdi─čin peygambere de ÔÇŁ buyurdu.  [15]


Burada da g├Âr├╝ld├╝─č├╝ ├╝zere, ayn─▒ anlama gelen iki kelime aras─▒nda dahi bir de─či┼čiklilk yap─▒lmas─▒ caiz g├Âr├╝lmemi┼čken, Rasulullah sallALLAHu aleyhi ve sellemÔÇÖden geldi─či sabit olmayan bir dua ile nas─▒l dua edilebilir?
Rasulullah s.a.v.ÔÇÖin s├╝nnetinde bulunmayan dualarla dua edenlerin, Esma-ul H├╝snaÔÇÖdan belirli isimleri belirli say─▒larda okuyanlar─▒n bulundu─ču ortamdaki cinleri rahats─▒z etti─či, cinlerin de bu kimselere musallat oldu─ču s├Âylenmektedir. ├ľzellikle g├╝nl├╝k virdleri ├žok say─▒da olan sufilerde ve Cev┼čeni ├žok okuyanlarda akl├« rahats─▒zl─▒klar s─▒k g├Âr├╝lmektedir.

Hayvani g─▒dalardan riyazet ederek ÔÇť├žileÔÇŁ dedikleri halvete giren ve orada zikir yapt─▒klar─▒ esnada ┼čeytanlar─▒n telkinine kap─▒larak mehdilik iddias─▒nda bulunanlara s─▒k rastlan─▒lmakta, bunlardan baz─▒lar─▒nda g├Âr├╝len ola─čan├╝st├╝ i┼člerin keramet oldu─ču zannedilmektedir.

Asl─▒nda bu islami bir us├╝l de─čil, hatta s├╝nnette yasaklanm─▒┼č hususlardand─▒r. Bunun en b├╝y├╝k g├Âstergesi de ayn─▒ ┼čekilde riyazete ├žekilen rahiplerin de bir tak─▒m harikuladelere sahip olmas─▒d─▒r.
─░slamÔÇÖda gaye keramet elde etmek de─čil, istikameti muhafaza etmektir. Mehdilik iddias─▒yla birka├ž─▒ ortal─▒kta dola┼čarak kendilerinin bir tak─▒m f├╝yuzata ve ke┼čiflere muhatap olduklar─▒n─▒, Mehdilik g├Ârevinin kendilerine verildi─čini s├Âylemektedirler. Bunlardan birisi ─░sa a.s.ÔÇÖ─▒n manen n├╝zul etti─čini ve kendisinin arkas─▒nda namaz k─▒ld─▒─č─▒n─▒ s├Âylerken, di─čeri de ├ž─▒kard─▒─č─▒ ebced hesaplar─▒yla kendisinin Mehdi ve o─člunun da asl─▒nda ─░sa a.s. oldu─čunu s├Âyl├╝yordu. Belki iyi bir niyetle i┼če ba┼člam─▒┼člard─▒ ama s├╝nnetten sapmak onlar─▒ bu ┼čekilde mecnunlar haline getirmi┼čti.

 

─░mam M├╝slim, SahihÔÇÖin Mukaddimesinde ÔÇť─░snad─▒n Dinden Oldu─čunu Beyan Bab─▒ÔÇŁ a├žar ve ┼č├Âyle der:
ÔÇťBu babta, rivayetin ancak mevsuk ravilerden kabul edilmesi l├óz─▒m geldi─či; ravilerde bulunan kusurlar sebebiyle onlar─▒ cerh etmenin caiz, hatta vacip oldu─ču; bunun haram olan g─▒ybet de─čil, bil├ókis ┼čerÔÇÖ-i ┼čerifi m├╝dafaa manas─▒na geldi─či g├Âr├╝lecektir.ÔÇŁ  [16]

Muhammed b. Sirin demi┼čtir ki: ÔÇť┼×├╝phesiz ki bu ilim (isnad) dindir. ├ľyle ise, dininizi kimlerden ald─▒─č─▒n─▒za dikkat edin!ÔÇŁ


Abdullah b. el-M├╝barek de ┼č├Âyle demi┼čtir: ÔÇť─░snad dindendir. E─čer isnad olmasayd─▒, muhakkak her isteyen istedi─čini s├Âylerdi.ÔÇŁ  [17]

ALLAH ├╝mmeti (ehl-i s├╝nneti) ─░slamÔÇÖ─▒n iki kayna─č─▒ olan Kuran ve sahih s├╝nnete uygun ┼čekilde amel ve ibadet eden muvahhid M├╝sl├╝manlardan eylesin .

┘ł┘Äě¬┘Ä┘ł┘Ä┘â┘Ĺ┘Ä┘ä┘ĺ ě╣┘Ä┘ä┘Ä┘ë ěž┘ä┘ĺěş┘Ä┘Ő┘Ĺ┘É ěž┘ä┘Ĺ┘Äě░┘É┘Ő ┘ä┘Äěž ┘Ő┘Ä┘ů┘Ć┘łě¬┘Ć ┘ł┘Äě│┘ÄěĘ┘Ĺ┘Éěş┘ĺ ěĘ┘Éěş┘Ä┘ů┘ĺě»┘É┘ç┘É ┘ł┘Ä┘â┘Ä┘ü┘Ä┘ë ěĘ┘É┘ç┘É ěĘ┘Éě░┘Ć┘ć┘Ć┘łěĘ┘É ě╣┘ÉěĘ┘Äěžě»┘É┘ç┘É ě«┘ÄěĘ┘É┘Őě▒┘őěž
Sen ├Âl├╝ms├╝z ve daima diri olan ALLAHÔÇÖa g├╝venip dayan. OÔÇÖnu hamd ile tesbih et. Kullar─▒n─▒n g├╝nahlar─▒ndan haberdar olarak o yeter.   [18]
┘ł┘Äě╣┘Ä┘ä┘Ä┘ë ěž┘ä┘ä┘Ĺ┘ç┘É ┘ü┘Ä┘ä┘ĺ┘Ő┘Äě¬┘Ä┘ł┘Ä┘â┘Ĺ┘Ä┘ä┘É ěž┘ä┘ĺ┘ů┘ĆěĄ┘ĺ┘ů┘É┘ć┘Ć┘ł┘ć┘Ä
ÔÇť─░nanlar ancak ALLAHÔÇÖa g├╝vensinlerÔÇŁ [Al-i ─░mran 160. ayet]

 

 Dipnotlar:
 [1] (Cev┼čen maddesi s.462-464)
 [2] (G├╝m├╝┼čhaneli Ahmed Ziy├óeddin , Mecmuat├╝ÔÇÖl Ahzab, ─░stanbul 1298 R, s. 231-261.)

  •  [3] [ Risale-i Nur K├╝lliyat─▒, II,1738 (Emirda─č L├óhikas─▒ I).]
     [4] [ ─░slam Ansiklopedisi Cev┼čen b├Âl├╝m├╝nde g├╝zel m├╝lahazalar vard─▒r. Konuyu daha derin ara┼čt─▒rmak isteyenlere tavsiye olunur. T├╝rkiye Diyanet Vakf─▒ ─░slam Ansiklopedisi, c: 7, s: 462-3-4]
  •  [5] [─░slam Tarihi Mustafa As─▒m K├Âksal, c. 3, s. 172]
     [6] (M. Fethullah G├╝len, Prizma-1, ─░zmir 1995, s.119-122.)
     [7] [ ─░slam Tarihi Mustafa As─▒m K├Âksal, c. 3, s. 233]
  •  [8] [─░┼čarat─▒ Gaybiye ve Ayniye, Yazan M. Ali Nebio─člu, 1964, Ankara]
     [9] [ Ebu Nuaym Hilye(8/95)]
     [10] [ Taberani Mucemul Kebir(1647)]
     [11] (Maide 3)
     [12] [ ┼×at─▒bi el-─░tisam(1/64)]
     [13] [ Tirmizi(273  Hakim(4/265) isnad─▒ hasendir]
     [14] [sahihtir. Ebu Davud(96,1480) Deylemi(3440) Ahmed(1/172) ─░bni Hibban(15/166) Hakim(1/267) Beyhaki(1/196) Abd Bin Humeyd M├╝sned(1/180) H├╝seyni El Beyan Vet Tarif(2/181) Tuhfetul Ahvezi(1/157) Neylul Evtar(1/215) Tayalisi(1/2  Feyzul Kadir(4775) ─░bni Mace(3864) Kenz(3295) benzerini; CemÔÇÖ├╝l FevaidÔÇÖde(9252) Rudani nakleder.]
  •  [15] [Buh├óri, Daav├ót 7, 9; Tevhid 34; M├╝slim(2710) Tirmizi(3391) Ebu D├óvud(5046, 5047, 5048).]
  •  [16] (M├╝slim, Mukaddime, 5. Bab.)
     [17] (M├╝slim, Mukaddime, 5. Bab.)
     [18] [Furkan suresi 58. ayet]

  • Bu Makaleye Ait Ele┼čtiri Makaleleri
    # Makaleler Ad─▒
    Kullan─▒c─▒ Yorumlar─▒

    ! Yorum yazabilmeniz i├žin ├╝ye olmal─▒s─▒n─▒z.
    ├ťyelik i├žin l├╝tfen sayfan─▒n ├╝st k─▒sm─▒nda yer alan"├ťye Giri┼č | ├╝ye ol" linkine t─▒klay─▒n─▒z.

    Kay─▒t Ekleyen / Eklenme Tarihi
    Nurgül Çepni / 23.07.2009



    Eski Eserler


    Eski Eserler K├╝t├╝phanesine Ho┼čgeldiniz!

    Hesap ─░┼člemleri

    ├ťye de─čil misiniz? ├ťye olun!

    Eski Eserlere ├╝ye olarak, k├╝t├╝phanenimiz ve eserlerimiz hakk─▒nda payla┼č─▒mlardan hesab─▒n─▒z ├╝zerinden faydalabilirsiniz...