|
![]() |
Yazara ait | Kitaplar | E-Kitaplar | Makaleler | Hakkındaki Kitaplar | Hakkındaki Makaleler | |
Kitaba ait | TercĂĽmeler | Ĺžerhler | Muhtasarlar | HaĹźiyeler | Zeyller | EleĹźtiri Makaleleri |
Yazara ait kitaplar | ||||||||
|
Yazara ait e-kitaplar | ||||||||
|
Yazara ait makaleler | |||||
|
Yazar Hakkındaki Tanıtım Kitapları | |||||
|
Yazar Hakkındaki Tanıtım Makaleleri | |||||
|
Kitaba ait TercĂĽmeler | |||||
|
Kitaba ait Ĺžerhler | |||||
|
Kitaba ait Muhtasarlar | |||||
|
Kitaba ait HaĹźiyeler | |||||
|
Kitaba ait Zeyller | |||||
|
Kitaba ait EleĹźtiri Makaleleri | |||||
|
Ă–zeti |
< |
Ahîlerin Türkiye Selçukluları Ve Beylikler Dönemi Türk Devlet Ve Toplum Hayatında Oynadıkları Roller
Ă–ZET
Ahilik; Sultan I. Izzeddin Keykavus döneminde, Anadolu’ya ilk olarak
“Fütüvvet” ismiyle girmis ve daha sonraları “Ahilik” adını alarak milli bir teskilat haline
dönüsmüs, kısa sürede Anadolu’daki esnaf ve zanaatkârları çevresine toplayıp
Türkiye Selçuklu Devletinin sosyal ve ekonomik hayatında baslıca rol oynamıstır.
Ahiligin bir teskilat olarak Türk dünyasına kazandırdıgı pek çok deger bulunmaktadır.
Türkiye Selçukluları döneminde Ahi teskilatının Anadolu’ya resmen girmesi, Türk
devlet ve toplum hayatı için bir dönüm noktası olmustur.
Ahiler; göçebe hayatını terk edip, sehirlere yerlesmek isteyen Türkmenlere
onların meslek sahibi olmalarına ve kendi islerini kurmalarına yardımcı olmuslardır.
Bunun yanında Kösedag (1243) savasından sonra yasanan “çöküs”, “feryat” ve
“zillet” dönemlerinde Ahilerin Mogollara karsı tutum ve faaliyetleri de oldukça
önemlidir.
Kuruldugu andan itibaren Anadolu halkının sosyal ve ekonomik yapısına etki
etmeye baslayan Ahiler, sadece bu fonksiyonları ile tanınmamıs, Türk-Islam
kültürünün koruyucusu, basta Türk dili olmak üzere pek çok kültürel degerimizin
savunucusu olmuslardır. Türkiye Selçukluları ve beylikleri incelendiginde Ahilerin
farklı rollerinin oldugu ve bu rolleri ile sosyal hayattan devlet hayatına kadar pek çok
alanı etkiledigi bilinmektedir.
ABSTRACT
Having first been introduced into Anatolia during the reign of Sultan Izzeddin
Keykavus I under the name of “Fütüvvet” (futuwwa; Geneorisity-Honesty), Akhism
had later turned into a national organisation, and then named “Ahilik” (Akhism), and
played a major role in the social and economical lives of Turkish Seljuk State
assembling, in a short while, the craftsmen and tradesmen in Anatolia around itself.
There are many values that were contributed by the Organisation of Akhi to the
Turkish world. Introduction of the Organisation of Akhi into Anatolia formally during
Turkish Seljuks was a turning point in Turkish state and social lives.
Akhis helped the Turkmen people who wanted to settle down in cities
quitting leading a nomad way of life, to have jobs and establish their own businesses.
In addition, the attitude of Akhis towards the Mongolian in the periods of “collapse”,
“lamentation” and “abasement” experienced, as well as their activities, after the war
of Kösedag (1243) are also notable and significant.
The Organisation of Akhi, as soon as it had been established, having an
influence upon the social and economic structure of the Anatolian people, was not
only known by these functions but also acted as the defender of Turko-Islamic
culture, as well as of many other Turkish cultural values, primarily the Turkish
language. When we concern ourselves with Turkish Seljukians and emirates (beylik),
it is observed that Akhis had various roles and through these roles they influenced
many areas such as social life and state life.
<
Baskıları |
|
Yazmaları |
|
Tezler | ||||||||||||||||||||||||||||
|
Kitaba ait Multi Medialar | |||||
|